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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    此外,很多的宗教团体,不管是佛教的,还是耆那教的,甚或其它宗教的,都把出家视作精进和获救的最佳途径。如此,那此游僧自然就需要找到挡风遮雨的地方。山洞遂成了理想的场所。久而久之,洞窟艺术兴盛起来了,岩刻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    为幻见幻影,克服阿赖耶识中不净与染污的一面,以培植心灵中纯粹无染之种子,使自己的精神不断臻至真如超我界,获得觉悟,自我拯救。他依据唯识学说,为当时世人指出了一条依知识、理性而可获救赎的道路,而唯识学...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    肇事者不顾众人异样的神情,早已一脚跨进艇中硬挤,谁知此艇一下水即因超截而翻覆……。而留在甲板上的人却因援船及时赶至而全数获救,那些急於乘艇逃生者,却成了海龙王的东床快婿。所谓天理昭昭,自私害人者天地不容...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
  • 张纯一的佛化圣灵论

    不能对他的获救做些甚么,而巴特更是彻底的反对关联的神学。[61] 亨特利指出,上帝道成肉身的元素有二:一是降临(condescension),指无人能见的神从至高隐密之处临到人间,在此过程中,人是被动...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    原则。如西方基督教的观念,“灵魂”“获救”问题就是一个纯粹个体性问题;现世的经验的生存乃是苦难,“天堂”则是一种超验性的存在;“上帝”作为超越性存在物,是一切存在的本原和本质。至于哲学的超越,则至少...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    的每一成员都能自觉承担起责任和义务的时候,这个世界才有希望,现实人类才能获救。   在世间生活的岁月里,佛陀的心跳,保持着和我们一样的节奏。   普光明殿里的佛像是新镌的。   1990年11月...

    马明博

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html